「演化」：個人對該詞的定義為「生物為因應自然環境變動所產生的變化，這樣的變化行為，目的在於延續該族群生命的可持續發展」。人究竟有沒有能力征服自然？經過幾千年來的證明，答案十分的明顯，但這也似乎成為號稱萬物之靈的人，所不願意面對的真相。什麼樣的環境產生什麼樣的文化傳統(生活、建築、行為…等等)，自然界提供什麼樣的素材，人就使用該素材來呈現出一道完美的料理，如中國黃土高原的窯洞、台灣排灣族、魯凱族的石版屋、愛斯基摩人的冰屋、賽夏族的竹造建築…等等都是人與環境對話下的產物。但曾幾何時，這樣的人與自然對話機制，隨著人類高度文明化的發展，逐漸的失去。「科技始終來自於人性」這樣的廣告詞常常出現於現代人的耳邊，但諷刺的是，高度科技化的結果卻是讓人失去人性，也失去適應自然環境的本能。
建築是我人生第一個專業，當了許久的建築逃兵，也讓我有機會從非建築的角度來看建築。記得當初開始作設計的時候，老師們都會問一個問題「你的建築設計如何去與環境相呼應」，學生的回答不外乎是通風、日照、VIEW等元素，對於最重要的大區域環境的特性，所衍生出的問題卻忽略了。這也是最重要的項目，也就是構成生態建築最重要的要件之一。台灣位處西太平洋與歐亞陸塊交接地帶，面積雖小，但地理環境的變異確是很大，但從南到北建築型態卻是十分相似，沒有多大的轉變。相較於四百年前，台灣原住民所呈現出的多元型態，十分迥異，這代表的就是文明的發展嗎？一幢幢嶄新、新潮、充滿科技化新的建築，聳立在台灣的土地上，有的甚至曾經是世界第一高樓，但這樣的建築物，放在台北、紐約、東京、巴黎、香港、上海似乎都可以，但如果把蘭嶼達悟族傳統房舍，放在其他地方，不要說國外台灣西部就好，即顯得格格不入，其原因就在於達悟人傳統房舍是達悟人與蘭嶼對所產生的結果，自然無法適應其他區域的地理環境特性。
去年莫拉克(八八)風災，造成台灣南部巨大的生命財產損失，分析其原因有很多，也有很多事後的災後處理程序再進行。但基本上仍是以「人可改變自然」的角度與思維來因應災後處理措施，這樣的措施非但不能保證治標，亦確定無法治本，下次同樣的災害再度來臨時，居民的生命財產仍暴露在威脅之中，而面對這樣具威脅性的外在環境，就生態的角度而言，最佳的處理程序是遠離威脅，住到人該住的地方去，把自然的領域還給自然。但如果無法做這樣妥適的處理時，適應環境所衍生出的生活型態與模式，即是解決的方式之一。就易淹水地區的建築構造而言，為減少該地區每年因水災所造成之生命財產損失，就應衍生出適應於該地特殊氣候環境的建築型態(荷蘭亦發展出浮動建築，筆者並未見過其設計圖，故不知其設計原理為何)，為紀念去年莫拉克風災部性師生的同胞，故將這樣的建築型態稱為「88建築或莫拉克建築」。這樣的建築型態是結合筏式基礎與固定是浮動碼頭的概念而產生，其主要特性為建築物能隨水位上升而升高，當大水消退時期又能恢復原有高程，完全靠自然歷不假其他動力。其最大結構特性在於柱結構與樑版牆結構分離，柱之主要功能為防止建築物左右移動，房屋如同外殼，套於柱上(詳設計圖說草圖)，如此建物即能隨流體上下移動，不致產生隨波逐流之現象。此建築型態僅為概念，細部實務仍有待建築界菁英，後續發展精進。建築不應僅追求外觀的華麗炫耀，家是提供給人安全舒適的地方，建築仍應回歸以保障人生命財產安全，確實與環境相呼應之基本原則。
